了解塔牌
COMPANY PROFILE
塔牌文化
COMPANY CULTURE
下屬企業(yè)
AFFILIATES
公司榮譽(yù)
HONORS
視頻專區(qū)
VIDEO
公司新聞
COMPANY NEWS
知多點(diǎn)
Know More
人才招聘
RECRUITMENT
普法宣傳 | 試論馬克思主義哲學(xué)在反邪教中的理論核心地位
2019-07-26
來源：中國(guó)反邪教網(wǎng)
馬克思主義哲學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。而邪教，就其本質(zhì)而言，是異化、毒化了的宗教，是人類意識(shí)形態(tài)中的毒瘤，是披著宗教外衣冒用宗教進(jìn)行蠱惑人心的騙術(shù)。實(shí)踐證明，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論，使邪教曝露于光天化日之下。高舉馬克思主義哲學(xué)旗幟，反邪教會(huì)事半功倍。偏離馬克思主義哲學(xué)，就會(huì)造成人們認(rèn)識(shí)的混亂，使邪教有機(jī)可乘，興風(fēng)作浪。
一、馬克思主義哲學(xué)是正確世界觀的基礎(chǔ)
現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知，要么是神秘的，要么是遙遠(yuǎn)的。其實(shí)，馬克思主義哲學(xué)時(shí)時(shí)刻刻都在伴隨著我們，作為我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中的科學(xué)指導(dǎo)和基礎(chǔ)。人們常說，某某人有堅(jiān)定的信仰，說話做事方向明確…。這種信仰，就是建立在馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的為人處事的“定盤星”。
1、兩種認(rèn)識(shí)之較量。
從認(rèn)識(shí)論的角度看，正確的世界觀源于對(duì)客觀世界的科學(xué)認(rèn)知。世界是物質(zhì)的世界。物質(zhì)是人們通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。而邪教否定世界的物質(zhì)性，用主觀的、臆斷的、形而上學(xué)的認(rèn)知來解釋客觀世界，從而陷入不可知論的玄學(xué)泥淖，為其超自然“神”力大行其道鳴鑼開道。
實(shí)際上，這正是形形色色的邪教處心積慮想要的結(jié)果。“法輪功”教主李洪志就叫囂：“這個(gè)世界是我造的，就連我的父母親都是我造的”；“我把這個(gè)地球攥在手里，不費(fèi)吹灰的力”（《轉(zhuǎn)法輪》）。
李洪志就用這種歪理邪說，不斷給人們洗腦。用主觀的、臆斷的、形而上學(xué)的認(rèn)知來篡改人們的認(rèn)識(shí)，從而建立一種基于形而上學(xué)意識(shí)的世界觀，就完成了把現(xiàn)實(shí)的活生生的人改造成提線木偶，成了“法輪功”意識(shí)形態(tài)的“弟子”。
這些沒有自主認(rèn)識(shí)的“弟子”，李洪志說什么就是什么了。把李洪志說的奉為“經(jīng)文”，把正常人看上去荒誕滑稽的“癡人囈語”看成是圣典。再加上吹鼓手們的大肆吹捧，不斷神化，李洪志就有了“無數(shù)法身”，給弟子們“地獄除名”的大神通。……
“法輪功”等邪教，手法如出一轍，就這樣不斷地神化自我，摧毀人們的科學(xué)認(rèn)知能力，矮化人們戰(zhàn)勝困難的勇氣，蛻變成十足的早已被人們掃入歷史垃圾堆的巫婆神漢形象。用馬克思主義哲學(xué)看，純屬稚童囈語，是毫無價(jià)值的垃圾，是應(yīng)該被世人唾棄的。
2、世界觀是人類精神之核。
世界觀是人們對(duì)客觀世界的看法，是正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀之基礎(chǔ)。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的世界觀和方法論，是人生進(jìn)步的階梯，是民族發(fā)展前行的精神動(dòng)力。是民族之魂，處于基礎(chǔ)和核心地位。俗話說，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。改革開放之初，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，放松了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究與普及。這一階段各種逆流涌動(dòng)，特別是匿跡多年之邪教，沉滓泛起。一些別有用心的人假冒宗教名號(hào)，干起邪教勾當(dāng)，企圖以邪圖鼎。雖說是狂犬吠日，制造雜音而已，然而總是一種不和諧的存在。掃帚不到，它們是不會(huì)自已跑掉的。
近20年來，我們逐步認(rèn)識(shí)到，要把重塑“三觀”與搞現(xiàn)代化結(jié)合起來，同步推進(jìn)，共同發(fā)展。特別是黨的“十八大”以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把政治文明、精神文明、社會(huì)文明、物質(zhì)文明一起抓，不但使邪教等社會(huì)沉滓得到初步遏制，“四個(gè)文明”成果豐碩，而且健全法制，依法治邪取得初步戰(zhàn)果，我們這個(gè)民族也更加接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想。正反兩種結(jié)果，說明了一個(gè)共同的真理：我們?nèi)魏螘r(shí)候，任何情況下，都要“兩手抓，兩手都要硬”。
二、學(xué)習(xí)好唯物辨證法，運(yùn)用好反邪教思想武器
1、超時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
物質(zhì)的任何一種形態(tài)都處于運(yùn)動(dòng)中，是物質(zhì)存在最根本的形式。整個(gè)宇宙從微觀到宏觀世界，從生物界到人類社會(huì)，無一不在運(yùn)動(dòng)著，無時(shí)不在發(fā)展變化著。我們所處的時(shí)點(diǎn)，是一個(gè)以時(shí)間為橫軸，以空間為縱軸（緯度）的發(fā)展變化著的物質(zhì)世界。運(yùn)動(dòng)是常態(tài)，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)。空間和時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，在空間和時(shí)間之外的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是沒有的。而邪教反其道而行之，它否認(rèn)物質(zhì)的屬性及其運(yùn)動(dòng)性，認(rèn)為客觀世界是靜止的，僵化的，一成不變的。在物質(zhì)世界之外，杜撰一個(gè)超自然的、無所不能的“神”——此神，就是仍活于世的教主，這也是宗教與邪教的本質(zhì)區(qū)別之一。因此，反邪教就要從“世界是物質(zhì)的，超物質(zhì)的東西是不存在的”這一思想出發(fā)，揭穿邪教“吃喝神話”、“傳福音”那些鬼話。拋棄“做好人”、“發(fā)正念”等邪說，匯入滾滾的時(shí)代洪流，為中華圓夢(mèng)貢獻(xiàn)每個(gè)人的智慧和汗水。
2、要信客觀規(guī)律，不信邪教“鬼話”。
事物的規(guī)律性決定于客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依賴的客觀條件。如自然界的萬有引力，生物界的物競(jìng)天擇、適者生存（生物進(jìn)化）規(guī)律等等。客觀世界尊循著自然規(guī)律，周而復(fù)始，螺旋式上升發(fā)展。
如人類社會(huì)，從原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)，一路要走到社會(huì)主義社會(huì)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。雖然不會(huì)是一帆風(fēng)順，但也是螺旋式上升的。用此思想，就不難解釋為什么中華民族幾千年克難奮進(jìn)，特別是近百年闊步向前，勢(shì)如破竹，更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。答案不言自明，我們有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們選擇了正確的行動(dòng)路徑，我們凝聚了13億中國(guó)人的智慧——因此，我們的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！我們的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)！
回過頭來，再看看奉行唯心主義的邪教，大肆兜售其反人類反科學(xué)的歪理邪說。把事物的規(guī)律性來源，歸于超自然的神秘力量，如上帝，天命等。把事物發(fā)展的必然性硬說成是鬼神的安排。不講科學(xué)、不講真理、不講規(guī)律，只講離奇的“鬼話”：什么“自己曾被提到了三重天”，“女基督二次道成肉身”等。李洪志更會(huì)編“鬼”故事，說自己“８歲得上乘大法，具大神通，有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能”。有“無數(shù)法身”，給弟子“地獄除名”等。
我們小時(shí)候一人走夜路，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就被嚇得毛骨悚然。那是因?yàn)樾拧肮怼保?/span>現(xiàn)在的小孩一人走夜路，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)湊上去看個(gè)究竟。那是因?yàn)樗麄儚男∈墁F(xiàn)代科技陶冶，心中無“鬼”。這說明相信客觀規(guī)律，堅(jiān)信世界上沒有“鬼”，就會(huì)有膽量有勇氣與各種牛鬼蛇神作斗爭(zhēng)。不信邪教“鬼話”，我們當(dāng)砥礪前行；學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就不會(huì)被邪教蠱惑；拿起馬克思主義哲學(xué)武器，邪教這個(gè)魑魅魍魎就會(huì)無處遁形，葬身于反邪教的汪洋大海之中。
三、樹立正確“三觀”，讓邪教見“鬼”去吧
1、從內(nèi)因和外因看邪教。
邪教活躍在農(nóng)村，邊遠(yuǎn)、貧困、落后地區(qū)是邪教荼毒的重災(zāi)區(qū)。為什么會(huì)這樣呢？從內(nèi)因來說，一些人希望改變貧困面貌，卻無能為力，只好寄希望于“超自然的力量”——“神”跡；從外因來說，邪教整天就琢磨蠱財(cái)害命那些事；幫人是假，蠱財(cái)是真。有時(shí)候因?yàn)樾M財(cái)露餡，干脆就害了人的性命——這是“副產(chǎn)品”。這樣內(nèi)外因素一“拍”即合，就形成了邪教滋生的土壤。
再?gòu)谋恍M惑者自身來說，還是世界觀缺陷造成的。應(yīng)該看到進(jìn)入邪教的人，主要還是其思想深處存在的唯心主義世界觀，自私自利的人生觀和出人頭地的價(jià)值觀造成的。輕易相信“進(jìn)入天堂能長(zhǎng)生，追求成神好做王，擔(dān)任骨干逞威風(fēng)”。持這種認(rèn)識(shí)的原因，就是知識(shí)面窄、目光短淺、人格缺陷、不務(wù)正業(yè)等。說直白些，就是信仰缺失，導(dǎo)致認(rèn)知的混亂。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，是腦子決定行動(dòng)。所以提請(qǐng)這些人不要怨天尤人，要認(rèn)真反省自己，多找自身原因，把自己的思想轉(zhuǎn)化建立在鏟除思想病根的基礎(chǔ)上，建立在徹底與邪教決裂的基礎(chǔ)上，這才是真正的轉(zhuǎn)化！
2、認(rèn)清自我，從“短板”處著手。
一個(gè)木桶盛裝流體的能力，取決于最短的那快板。蒼蠅不釘無縫的蛋，邪教頻頻得手，往往與被蠱者自身莫無關(guān)系。人們向往美好生活無可厚非。有的人成天想著發(fā)財(cái)，卻不知從何做起？有的人只想成佛成仙，早日?qǐng)A滿升天，想入非非！卻不知道只有可能實(shí)現(xiàn)的才是最好的。我們每個(gè)人都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，把自己的優(yōu)勢(shì)最大化，做一個(gè)獨(dú)一無二的自我，既為自己也為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就是人生的最大成功，就是一個(gè)值得驕傲的凡人，因?yàn)榕α说姆踩藛栃臒o愧的。因此，要樹立正確的信仰。對(duì)邪教要全盤否定，對(duì)自己人生中原有的美好情懷要保留，這就是辯證的否定觀。勇于否定錯(cuò)誤的精神信仰，就能徹底解除束縛自己的精神枷鎖。
3、重塑“三觀”，砥礪前行。
馬克思主義最顯著的特點(diǎn)就是它的實(shí)踐性，認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。重塑“三觀”，要從實(shí)踐中來，要從學(xué)習(xí)中來。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來。要以揭露邪教的反動(dòng)性、欺騙性為突破口，從實(shí)踐中增強(qiáng)認(rèn)清邪教本質(zhì)和危害的能力。當(dāng)前，各種邪教變換手法欺騙群眾，宣傳唯心主義。他們往往先拋誘餌，再畫餅子，顯得既無私又真誠(chéng)。使邪教更具有欺騙性。然而，道高一尺，魔高一丈，相信人們的認(rèn)識(shí)提高后，就會(huì)明辨是非，對(duì)打著宗教旗號(hào)，花樣翻新，新瓶裝舊酒者；神化教主，搞唯心主義者，就是講述再多奇異的故事作見證，也不會(huì)有人聽有人信了。
不同的理想信念，就有不同的人生規(guī)劃，也就有了不一樣的人生，或碌碌無為，或鑄就輝煌。這是理想信念對(duì)于我們每個(gè)人人生的意義所在。這里真誠(chéng)希望誤入邪教歧途的人們，能堅(jiān)持追求真理、修正錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué)，樹立正確的“三觀”，做一名有智慧的無邪論者。（作者系中國(guó)管理科學(xué)研究院特約研究員）
參考文獻(xiàn)：
1、李路：馬克思主義信仰教育及其在反邪教中的作用研究。（J）《廣西民族大學(xué)》2015年卷；
2、安慶師院馬哲課題組：馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)參考資料匯編。（c）網(wǎng)絡(luò)資料。
3、漢山樵夫：李洪志的邪教生崖四部曲。（n）新陜網(wǎng)2017年。